一 、色卡班则空行的法行
依稀措嘉佛母的法行无量无边，但一生事迹主要是结集莲师言教、隐埋甚深伏藏、演示广大法行。当措嘉事业圆满时，常应随弟子们的请求，作了对未来示现化身的授记，如至尊玛吉拉雅即是此例。其后，降生于康藏境内，以女伏藏师的身相引度有缘众生，这就是佛母的前世色卡班则空行母。她一生的事业如《信解善道》中详明，这里仅依各种可以信赖的口授及伏藏授记为做略说：
色卡班则空行母又名根桑黛炯秋聂汪姆（普贤护乐法性自在），自幼笃信佛法，生俱菩提心性，常能见到诸法无实，所以不染世间八法，恒常祈请三宝，故而于八岁时，得至尊多罗佛母化身摄授，教以发心学处。
渐长，因父亲示以入世途径，从而心中忧苦，所以至诚祈请邬金第二佛陀与至尊依稀措嘉佛母加被指示解脱之道路。因极其虔诚之力，于十二岁时，得到成就自在之大婆罗门萨罗哈(1)的摄授，并传授以成熟解脱之道。依之修行后，现量产生了风脉的力量，致使六种征兆现前，了知神鬼为自心幻现，从而示现出调服鬼神之法行。
至十三岁时，因往昔业愿之力，直遇大成就者古古巴(2)，以五轮依止而得到《风派除障口授》与《手印道次》等秘密法类。因为解开心间之脉结，所以毫无困难地通晓了一切空行之标句目录，于是亲见莲师父母，得到成办利生事业的授记，并教授了出生自他二利之方便，尤其指示出于多康地区之法侣、法主、所化众生等，传以两种《空行秘藏》，咐嘱未来事业之《标句目录》后，授记未来凡所结缘定能接引至空行刹土。
之后，由玉准玛(3)现量作为法侣，抉择出许多标相文字，特别传以五部勇士之钩召、观察、修治、成熟之方法，交付了空行标相文字及授记之口诀等，随即因西藏守护神念青唐古拉等护法制造顺缘，抉择出少量伏藏法，为藏区之利乐，又以再次隐藏的方式将之埋藏。
当时，有位自称为比丘根嘎奔玛化身的沙弥尼前来问道：『你知道空性的意义吗？倘不证空性，即使身口积善成果亦极为微小，因贪执紧缚而使今生善恶同等，结果终究处于轮回之中！所以若你的智慧眼目未盲，应当修持心之秘密──自性本住之智慧！(4)』
听到这些言教时，色卡班则恭敬祈请道：
『三身空行主母亥母尊，智慧幻化戏舞瑜伽女，
于您无分敬信作祈请，于我开显自心之秘密，
此生不信世间轮回中，愿如至尊之子求加持！』
如此祈请后，沙弥尼答道：『爱玛！有缘之人应谛听！开显心之秘密的窍诀，应先将三门寂然。身之要点为毗卢七支坐；语之要点为止语，如断弦之琵琶，不事言语则语风自然静止；心之要点为安住于明空无改之中！』『本体空性即离戏之法身！光明不灭即自明报身；一切摄集即妙力自现之化身，此三身无别，于基位觉性中本自圆成！此是利根之行境，应当深密！至于中根，尚需区分三门等摧破心房之口诀(5)。你切勿放逸，将此窍诀于自续中认真修持勿令忘失！当知，除此之外绝无空性见，所谓三身觉性亦指此，此即自然大智慧，较此更殊胜的心之秘密，即使寻遍三千世界之中再无可得，因为自心即是真正的圆满大觉，所以勿于余处寻求！』
说毕于虚空中如虹消失。
空行于十四至十八岁之间，为使往昔所积造之恶业清除而修集苦行。遍行于多康东方的果洛一带，因为无法侣、法主的助缘，致使经受众多违缘，空行母每念及此，便倍感利生不易！于是呈献会供轮，祈请一切法界空行道：『一切智慧空行母众请悯念于我！我虽然发愿利济有情，但众生却被魔业所欺，勤法者如白昼之星辰，造恶业则取之如药，多行不善，互相欺蒙，纵然受护他人反遭仇恨，即使依法行持亦受谤谩！我本欲依如来所教修行忍辱，反被视为不知好歹之猪狗！依我此身恐难成利益，故当舍此身体受取男身，以成办莲师父母之意趣，利益佛法与众生！』
当时法界自在普明母以秘句答道：『爱爱雅！东方明日放射光明，遗除黑暗并无偏袒，今一切空行所劝请之使者，身体岂有善劣之分？！此悉往昔愿力所使不必忧心！你八岁至十四岁之间，以善愿之力，曾成熟了稍许度化鬼神之事业，不必自大，悉皆昔业所致！十五至二十岁之间，当尝受众多苦难，不必灰心，此系恶业之边际！二十一至二十八岁之间，因各种因缘，致使恶缘较善缘多，当时心勿悲哀！专心祈请莲师父母，则以后可值遇与已有缘之法侣及法主，可使大义次第成办！届时则善缘多而恶缘少！当不著苦乐，不舍勤勇！……』
应空行授记，色卡空行二十八岁时，得两位空行母开启密门，授记法侣将会出现及未来开启之伏藏法等等。
一日与有位班智达相状的沙门相遇时，沙门连问三遍：『你认识我吗？』
色卡班则空行母闻声后答道：『莲师，是您吗？』
边问边作了至诚的祈请，沙门回答说：
『我乃无因无缘幻化身，为利众生自然任运成！
沙门利生而外无别事，无身妙身成就金刚身！
于诸凡夫莲师虽遥远，若以昔愿虔诚作敦请，
与具信者我于六时中，面见闻法意趣加持成！……』
之后，授记莲花生大师之化身，有金刚名者，堪为法侣，可将伏藏法流于雪域南方广泛传播，随届时之缘起等要点可知。
其后，如授记所言，得布玛热弥仁波切摄授，于第二雪山──玛沁大雪山西门附近，迎请出《法性空行秘藏》，又于其它大小圣地中，先后迎请出《忿怒大鹏》等众多法类之伏藏及物质伏藏，并值遇了有缘之法主弟子，使法流广布，众皆蒙利！
空行二十九至三十二岁时，因为愿力及业力所致，身患重病，与法侣因缘亦已穷尽，故而依止至尊轮怙仁波切，得到成熟、解脱之教言，依手印道现见内义智慧，证得解脱道。因此力量，外于所化界中美名普扬，内则开解顶喉之脉轮，密为现见无分别智，使甚深伏藏法之事业增广，一切天龙护法如影相随，利生事业自然成办。
一日，于梦幻光明之中，见到四位非人女子，授记开启《意趣总集·空行心滴》之善妙缘起已至，嘱于金刚岩宗、金刚空行聚合之苑内迎请。当时，有位自称是贡娇嘉波的白发黑人(6)，以极堪怖畏的吼声说道：『你这无定的女人，为何来这里，从何而来？你不能停留在此，否则，我们将要发生争辩，最好还是到别处去吧！』
说着呲着牙齿作出气忿的样子，色卡班则空行母答道：『我不曾见到无定之人，而且此乃汉藏共经之道，不曾听说为你一人所有！但我无家无父母，孤身一人随欲而往，既无贪执之身体与受用物，又深知一切显现皆是自心的幻现，有着摧破爱执幻现的教授！』
说罢，于明空离边中唱道：
『如汝心色现于忽缘中，无利无害悉皆法身力(7)，本脱天生大母意中呸！(8)』
于等净法界中稍许休息时，一切迷乱的显现悉皆如梦幻般销溶于法界。
空行三十三至四十五岁，除弘扬教法外，因上师轮怙仁波切示寂，于是应上师的意子那曹龙卓之请，移居于其寺中。
二 降生的授记
一次，色卡班则空行母与至尊伏藏大师邬金琛丽朗巴之空行相见时，赠以一条红色守护结，并说：『您将它佩带好，有朝一日金刚守护结消失时，我就到您家里来了！』
之后，将无量伏藏咐嘱弟子，并殷切祈请邬金上师父母。至藏历十六胜生火牛年，随顺所化众生的福德因缘，于清净法界中示现出涅槃之法行。
与此同时，果洛州甘德县多卡寺中，有位金刚瑜伽母亲自摄授的比丘，名叫慈诚吉(9)，能以风息自在之力，以袈裟为翅膀自由飞行于空中，人皆传称为大成就者察比丘。一次，邬金琛丽朗巴大师之空行东弘·丹慈卓玛（誓言度母）前来请求《金刚瑜伽母》之灌顶时，比丘赠以铃杵等法器，并说：『来世我将于您家中受生！』
之后，当比丘临终时，将铃、鼓、经书等随身器具交付于近侍阿洛高瓦，叮咛道：
『土虎年时，你去阿旁大师（邬金琛丽朗巴之姓氏）那里，我将在那里降生！』
比丘示寂后，当荼毗之日，烟雾弥漫绵延而抵达珠日神山阿旁大师住地，长达七日不散！
阿旁·华窝秋阳多吉仁波切亦曾对自己的空行母说：『咱们家中，将有措嘉之真实化身──空行母色卡班则与察比丘慈诚达吉合而为一的大士降生，能够成办广大的利生事业！』
此外，康·敦珠法王晋札依稀多吉（离怖智慧金刚）仁波切授记说：
『亥母措嘉双双之化身，多康空行执持色卡名，
彼此化身咒生多罗名，所作事业遍及汉藏印，
结缘接引空行刹土中！』
班玛嘎汪仁波切授记道：
『胜者亥母化身多罗名，凡所结缘斩断恶趣门！』
心滴派传承上师多·康松色农基巴多吉（真伏三界喜金刚）仁波切亦说：『空行化身多罗名将生。』
多阿丹比尼玛（显密教日）仁波切授记中说：
『于此清凉胜境雪域中，绽开密法美莲之至友，
出生胜者莲花空行尊(10)，今现幻化笑容极欢欣！』
应如上所说之一切授记，藏历十六胜生土虎年，公元一九三八年，于青藏高原之上，优波塞札喇贡波（珠日神山）所守护之处，称为『玉姆龙』的地方，至尊密主金刚手菩萨之化身，伏藏大师邬金琛丽朗巴家中诞生一女，不仅母亲毫无痛苦感受，而出现许多奇异微兆，如：空中响起各种美妙的音乐声，虹光帐网覆布虚空之中；异香氤氲遍布房中；人皆莫明地欢欣异常等等。
这时候，察比丘之近侍弟子阿洛高瓦，遵照上师临终的授记前来问讯。阿旁大师热情地接待他时，他请求说：『至尊仁波切！我的上师曾授记说将在您的家中降生，如今既已出生，那定是我的上师呀！……』大师回答道："但这个孩子是个女孩，可能您不会需要吧？不管怎么说等她稍长大时您亲自问她吧！"
一年后，阿旁仁波切率众弟子前往拉萨朝圣，见到康·敦珠法王时，法王非常高兴地指认说：『您的孩子是依稀措嘉佛母的真实化身──色卡班则空行母的转世』。并且抱在怀里，在称为『尊者如意宝』的释迦如来像前，为了将来成办广大的佛法与利生之事业而作了许多祝愿。
待空行仁波切年纪稍长，能够讲话时，察比丘的近侍弟子又前来求见。这时，阿旁仁波切对她说：『你打算将来出家还是在家？』
空行回答道：『一定是既出家又在家的了(11)。』
近侍阿洛高瓦将前世所嘱的东西呈上后，空行母一一辨认清楚，并说：『这些我还是需要的！』
三 事师修行
空行仁波切自幼即深知轮回过患，不仅没有贪染世间的习气，而且生具无缘大悲，对于三宝信心坚定，对一切世间显现均能自然生起净相，特别是一听邬金仁波切至尊莲花生大士之德号，便毛孔抖竖，因极度的虔诚致使满眼流泪！
及至七岁之间，空行仁波切曾多次面见上师本尊前来授记并安慰。之后，依止父亲听受了遍智无垢光遵者的主要伏藏《四心滴》与父亲自己全部伏藏法的灌顶和传承。
九岁时，父亲邬金琛丽朗巴仁波切圆满一生的事业后，趣入最终的三摩地中，诸弟子非常悲伤！此时，空行仁波切将自己的项链、手钏等珍贵物品取下，嘱令为父亲建造一座庄严的灵塔。
不久后，前往多珠清寺观看金刚舞蹈时，值遇成就之自在仁增嘉丽多吉（持明虹身金刚）仁波切，仁波切从一堆空行母的面具中取出乃琼·玉依卓玛(12)，说道：『你就是她的化身！』
从此，空行仁波切依止这位上师及一切智土丹琛丽（释教事业贤德）仁波切前后听闻了两次《四心滴》的全部教授。
十四岁时，空行仁波切与母亲往在多地的西琼密咒寺。一次，在前往珠清寺的途中，经过名为『恰清塘』的草原时，被一群狗紧紧追逐，于是毫不迟疑地捡起小石头朝它们掷去，特别是在一块巨石上发现一块褐色石头，将之扔出后，傍晚回家时，它竟然还在怀里，于是把它拿给母亲看，其上有一个红色『瓦木』字，极为稀奇，母亲说：『昨晚我有个很奇怪的梦兆，看来这块石头是个稀有的东西！』
于是将之佩带在空行仁波切项上的宝盒里。自此起始，空行仁波切迎请出许多珍贵的伏藏物。
一次朝见朗哲仁波切时，仁波切非常欣然地说：『这次我给您介绍一下八大法行之至胜圣地──玉载神山！』
说着，往玻璃瓶内抓了一把糌粑粉然后举在空中，顿时显现出一个令人心旷神怡的圣地。仁波切介绍道：『这就是伏藏圣地玉载及相属的达莫漾宗！』
空行十八岁时，住在称为『多热萨』的地方时，多珠·仁增嘉丽多吉仁波切前来问道：『你曾取走过一个我的伏藏物吗？』
空行仁波切毫不犹豫地说：『没有！』
母亲觉得既然上师问及必有原因，忽想起先前之事，于是把那块褐色石头递给上师，问道：『是这个吗？』
『噢，是它！』
母亲介绍说：『这是过去在「恰清塘」的一块巨石上捡来的！』
上师非常高兴地赞叹时，空行母仁波切便将之供养上师。之后，大持明守黛·根桑尼玛（普贤日）依之抉择出《空行意趣合集》法类。
复次，宗黛仁波切诸弟子一起前往玉载圣地的蓝湖畔，呈献了广大的会供轮，嘱咐自己的女儿拉嘉与空行仁波切说：『这里叫达莫漾宗，其中有莲师与王臣的法坐及《空行意趣合集》的伏藏之门，你俩无论如何一定行找到！』
虽然在此之前从未亲自来过，但依仗朗哲仁波切先前的神变介绍，她们毫无艰难地找到伏藏门，并插上了长寿箭。依此因缘，嘉哲仁波切抉择出令一切缘起圆满的格萨尔王仪轨《盛赞敌神》等。
从此，空行仁波切依止『嘉热沃巴』及『吉祥多门』等大小圣地专一修为。至二十一岁时，将《多罗佛母修法》与十万大礼拜双相合而修，同时，得到大伏藏师仁增尼丹多吉（持明具力金刚）仁波切自己全部伏藏的灌顶、传承、口授，并赞为殊胜法主。
随后，因共业所感，举国遭受饥荒灾难，空行曾以真实的大悲心与究竟的成就力，为那些饥苦几死的有缘众生，以虚空藏咒加持，使一两大米增长，竟使十八人受用不尽！当时，有位名叫『达孜诺布』的人死后，为了使他聚集广大的福德资粮，空行仁波切替他修行了天葬仪轨。但未得批准，当时虽然遍地全是人尸马尸，但根本没有鹰鹫前来。于是，嘱人帮忙把尸体安置在一块大石头上，将称为『桑炯』（护善）及『登桑』（善依）的两位食肉空行派出，引来许多幻化鹰鹫，将之无余吃尽，使死者以自己的身体修集了来世的福德！
在此期间，有命令说，必须每人杀死若干地鼠及狗。空行仁波切与生俱来的悲心，使她不仅不忍杀害之些弱小的生命，反而对一切六道众生生起难以抑制的慈悯，于是暗忖：『与其说杀害众生，不若让我代众生死亡为好！』
在悲伤的气氛中逐渐入睡后，梦幻中，大圆满三大护法之首，至尊独发母降临，安慰道：『您心中不必难过！明天有个狗的尸首可以向上面交待。您尚不是应该舍弃生命的时候，还得成办很多利益教法和众生的大事呀！所以您是不可以死的！』
说毕，以足掌一跺大地，顿时大地震动，响声隆隆，使周围的人全被惊醒！次日，果然捡到一具狗尸。此外，还有因个别众生之因缘成熟而示现各种神变为作调伏，如：以期克印制止巨石滑落拯救数十条人命的神变；为令众人敬信而而示现摔出瓷碗遇石不碎的神变；以风息自在之力示现神足的神变；一日中，壮年男子最多能够砍出三、四垛的木头，而空行却砍出十八大垛的神变；盖畜牧围墙时，十八人不能抬动之巨石，空行仁波切示现一人将其举起，并印上手印之神变；洞见有缘众生堕入地狱，并为之修行超度仪轨之神变等等，恐繁不叙。
四 共转法轮的缘起
空行仁波切二十五岁，前往朝见化身伏藏师多阿丹比尼玛（显密教日）仁波切时，仁波切正在『宛那寺』前耕地，在相见的当下，从地中得到一尊称为『萨霍莲师』的佛像，于是欢喜地将之供养空行仁波切，并说道：
『往昔西藏依稀措嘉女，同一手印所现化身尊，
玛吉夏玛西嘎淮名者，尚忆玛吉淮玛传记否？』
又说道：
『耕耘烦恼田之缘起中，值遇智慧伏藏真稀奇！』
然后，对空行仁波切授记说：
『无余成就胜者总集身，雪域班哲顶严阿里尊(13)，
禁行瑜伽行者热嘎，莲花自在王前作祈请！
一切生中无离请摄授，一切生世上师即此尊！』
如此授记未来将能值遇莲花生大师与阿里班禅(14)的化身至尊邬金南卡朗巴上师，并共转法轮利济有情。
一时，化身伏藏大师色拉漾哲或名仁增桑阿朗巴（持明密咒洲）仁波切被监禁在色达县中，空行仁波切以神变力量，来到仁波切面前空中，说道：『我是来看望汪波和您的！』同时增给仁波切一个恩札尼离宝，『你不久将被释放，我们即可见面了！』说毕瞬间消失。
如其授记，仁波切不久便被释放出狱。
七十年代末，藏历土马年，如智慧法界之空行母授记，为遣除阿贡堪布洛桑多吉（善慧金刚）仁波切身体的违缘，抉择出《长寿修法·金刚结印》，并为此堪布及盖才堪布汪清（大权）仁波切、嘎哲仁波切等大德传授了灌顶，护持其身寿永驻。
同年，因邬金化身大师所嘱，成办众多利乐之机缘成熟，为开启重要的伏藏法类建立弘扬佛法的缘起，应与大阿者黎南卡娘波之化身──邬金南卡朗巴仁波切共转法轮，所以将自己显现的伏藏目录寄与年龙寺。
仁波切接信后，为令缘起成熟，不被世人疑谤，所以未及时回函。此后，由化身色拉漾哲仁波切等诸位大德一致敦请之后，仁波切心中想到：『不论从母众空行的授记中，还是我自己的觉受境界与诸位上师的授记来看，若我们能转法轮，必定能成办弘扬佛法利益众生的事业。』
于是，将自己所显现的伏藏目录寄给空行仁波切：
『爱玛！
善逝胜者总集海生上师尊 能生乐空智慧卡清萨佛母(15)
大乐无诸离合而赐加持已 惟愿善妙吉祥盛德立施予！
夙世随顺愿力具种之新月 慈悯挚友心中清莹之明点
无变永恒伴侣安乐之金刚(16) 所写祥明图相今欲献三句
未见却来数函虽是抱歉事 但您具足慈悯苟愿勿生怨
无首俗汉所言不分轻重语(17) 且念无欺共上戏论鲜华句
午前如同琉璃广阔虚空中 千种光明七马绽开笑容时(18)
邬婆罗华白莲绽放现笑颜 奇香妙馥氤氲因缘及缘起
青草如玉美丽宽广之草原 新生短足于彼莲苑初放时(19)
唱起六转音韵六足之蜜蜂 品尝甘甜蜂蜜悉是昔业致
深广不变吉祥桑耶宫殿中 师君王臣持明空行海会内
受用大密妙法甘露喜宴时 灌顶发愿嘱印誓言尚忆否
其中最胜努宛南卡娘波尊 以及不忘总持依稀措嘉母
依彼觉脱手印捷道阿努法 现量证悟乐空四喜之智慧
幻身成熟天身殊胜方便道 所赐深精甘露贤瓶尚忆否
大持密咒胜者摩诃邬金尊 嘱于未来多康色莫所属境
甲申年中以及多谷土虎时(20) 外由蛮人内缘等业力所生
依仗微细誓言缘起作改变 十万心咒补供如量即要点(21)
成诸事年具足牛室之月间(22) 张宿所生之日空行会供献(23)
是则觉醒业愿缘起嘱印力 东方玉湖圣地珍宝匣印中
称为深精乐空四喜密道者 时机若至母众空行作授记
若能取得极其秘密为首要！ 犹如大种出生精金及树木(24)
所念如意成办空行之誓言 于此所说犹如金相诸教言
至友安乐金刚心中可忆否？ 喜乐炽然风脉幻化之巨钩
善能引入大乐四喜智慧界 汝即能生乐空智慧最胜伴
住此具乐色莫境内诚稀有 碧绿大海与彼金目鱼难分
极白山岩不离凶猛之鹰鹫 湛蓝天空不离能明之日月
灌顶愿力誓言永远无分离 现分方便本体海生上师尊
空分智慧措嘉智慧空行母 无二双运胜子大乐之游戏
情器摩诃等净坛城前嗳火！ 智慧威光青春焕然之妙颜
速现慈爱笑容之心宝水晶 书信月光甘露恒常作传递
心意相溶愿赐十万威光明 愿与友伴直至菩提常相随
具足拯救教众衰微威神力 魔军为主善恶系属诸众生
愿成能作引度最胜调御尊！』
此外，有许多伏藏法授记中亦相随，如班玛才汪仁波切之伏藏目录《明显灯明》中说：
『畅顺年时北方依字中， 所生微笑猛虎「多」字名(25)，
母众所在孜用玛可湖 与之相遇成办二利事，
特别开启怀业之百门！』
大伏藏师琛丽朗巴的《二十五圣地目录》中说：
『各地隐处三层半月坛，廿四圣地庄严悉具足，
取集俱胝母众空行处，与彼莲花光洲无差别，
怙主莲师父母幻化舞，「阿贝多罗」方便智慧名，
倘能共同觉醒昔业愿，新旧伏藏教法十方弘！』
上师仁波切深知缘起，故而偕近侍弟子盖拉尼玛前往空行仁波切住处。
当时，仁波切身染重病，而且途中飞雪飘零，使道路依稀难辨，在重重艰难中，仁波切一边坐下休息，一边对弟子说：『看来不太好走，现在身体不太好，若是有此缘起就这样好了，后面的路恐怕走不了啦！』
弟子请求道：『上师啊，为了广大的事业，请您无论如何也要去呀！』
经他再三劝请，上师什波切暗暗祈请三根本护法誓众，嘱咐成办顺缘之事业，因而，路边显现出一串比其地方它更清晰、更大的马蹄印，循此足迹便毫不困难地找到空行仁波切之住处──孜用玛可地区。彼此最初相见时，仁波切忽然唱出一首道歌：
『噢木！ 本体清净即法身， 阿！自性光明圆受用，
吽！大悲周遍幻化身， 舍！部主海生上师怙！
心中清明水晶宝镜上， 妙力显出如是图案影，
朗国(26)纯净教法弘传时， 处乃具乐褐种姜国境，
姜地熙怡吉祥摩尼洲， 于彼玉珠江宗珠妙处，
吉祥密主化身戏舞尊， 姜国勇士玉拉妥久杂，
前半生时身为宠爱子， 身份高显南岩以里处，
下至汉地支通以上者， 悉以兵马摄收其威权，
中间成为朗国之勇将， 是彼一十三宗之主宰，
后半生中修行二次第， 结缘安置妙拂德山中，
地处祥域姜国是为一， 姜人受用丰盛是为二，
王子玉拉力胜是为三， 此三聚和即是前生迹，
蒙域晶岩摩尼藏门中， 聚彼兵盔甲械之族类，
以及物质珍宝共七份， 续为精滴明点金中精，
抉择精华心滴四法类， 得此怙主莲师法藏时，
共启业缘以及属印者， 佛母至尊多罗胜化身，
空行蒙萨美朵拉孜尊， 作为修行乐空助道友，
如同开启甚深密法匙， 开解深精教授咐嘱印，
身为安乐花朵之主者， 普传广大传续达容称，
实则是为玉拉勇士者， 成办朗国雄师丈夫志，
姜蒙两处白法普传扬， 讲修双运正法教大兴，
修行方便甚深密咒法， 结缘接引德玛塔拉城，
生生世世不离誓言尊， 心中生起喜乐慈和伴，
如今能在多康色莫境， 共同觉醒业愿咐嘱印，
不久将至具力猴年间， 圣地东方玉热之湖畔，
莲师父母会供足十万， 若能双双于彼立誓愿，
能得物质宝匣共五种， 法乃精滴深藏一十三，
依仗乐空四喜幻轮力， 成熟怙主具力幻化苗，
四八不祥之兆以橛除， 具德阿琼达磨名称尊，
供养具足龙力摩尼时， 将有成办诸事之缘起，
护财宝者炫耀耳根时， 能令净治罪堕垢障者，
金刚萨垛修法具支分， 广阔意密界中应抉择，
一十三处树立修行院， 金刚萨垛教法如日明，
意中有缘弟子廿五等， 凡所结缘安置解脱道，
自现标相如今仅止此， 其事必要之时次第明，
此语藏于心中吉祥结， 标相明现显分界中净！』
如此忆及往昔身为格萨尔王时期姜国王子的身世，以及授记今生应当成办之事业后又说道：
『具足慈爱心中纯清体，往昔生中缘分现心间，
内心悲喜之泪常流注，心志不变玉域青草基，
信及无垢誓言幼莲开，超彼不顺外缘霜所恼，
方便甚深密咒密精华，悉皆观待所化之受用，
此即无此上师所许义，怙主邬金莲师之愿力，
母众勇士空行之誓句，区区狂行疯人「湾彩」我。
心中所现景相即如此，无比至友心依「达波」尊（27）
心中所想勿隐请直言！』
仁波切说完后，空行仁波切非常高兴，于是回答道：
『处乃离诤惬意嘎玛拉，时间圆满自然五具刹(28)。
处为邬金达那郭夏海，父乃至尊上师莲花生，
母为佛母金刚瑜伽母，义则显空别无别离合，
安住于我顶间虹光中，心有百信顶严仁波切，
大悲未见无皈无怙否？外境缘分敌障魔难恼，
内心迫以三毒因果病，心被无明分别迷乱欺，
今于难脱轮回城市中，至尊一切智智仁波切，
我从至心呼吁请聆听，愿尊意不动摇听讲叙，
乞人无首(29)女子作呈白，吾子至尊种中得生身
父尊上师所化难思议，一切见闻念触结缘者，
接引妙佛德山以印证，刹中成熟百万众生利，
一时因由往世之业果，未能跨过五十之大鬘，
非人幻现罗刹现口雾，业果无补被彼所欺蒙！
北方「汪拉夏」之会中主，以其具铁轮者服众生，
发愿引渡众生数繁多，乃至一百三十又七亿，
优胜于彼三有之尊主，吉祥邬金琛丽朗巴尊，
怙主称为普明佛陀耶，乐空双运交度胜方便，
修行禁行怙主饮血尊，至尊马头游戏吼声隆，
摄收有情心智及威权，利生事业香巴拉中明(30)，
此即述父子所化机， 哈哈！
吾等生于尊族五兄妹，利生事业在于南与北，
于彼下方及与东西方，立誓示现各种化身事，
往昔业愿清净誓言水，共同饮用兄弟虽非少，
然以浓厚业烦因缘力，心于离垢清莹明镜上，
未断业烦垢障被尘蔽(31)，未能内断执持诚羞愧，
因此背弃父尊上师身，臣子因此于王生疑虑，
因此业力善恶因果生，轮回涅般界限因此分，
因此出现刹土地狱等，业力所现苦乐水纹同，
于此绵延不断恒出生，吾被迷乱执持所束缚，
如今斩断我执之锋猛，方便智慧锐利宝剑刃，
将我我执断入无我界，方便智慧无别成双运，
基位如来藏者爱玛火！你我相伴基境得相溶，
如今已知迷乱分散等，实则本体从本未分离，
至友班玛洛珠记心中！』
说毕，于光明法界中稍作静住，之后，与上师仁波切互相谈论了许多过去、现在、未来之授记。其次，因最初之缘起圆满成就，所以，上师仁波切向空行仁波切供养了一个黄金曼札，劝请开启有益于众生的伏藏，于是空行仁波切从黄纸伏藏中抉择出《忿怒佛母法类》。复次，由空行仁波切劝请，上师仁波切抉择出《妙音佛母修法》。从此，上师父母以方便智慧不二的相状，共转法轮，开始了利益更多有缘众生的伟大事业！
注释：
(1)印度八十四大成就者之一,即龙树菩萨之授戒阿阇黎。
(2)圆满次第法类之先驱导师。
(3)格萨尔王时期的一位空行母。
(4)明觉之心性，自性本觉之意。
(5)指将执著心摧毁之口诀。
(6)常驻该地之精灵，或称为地神。
(7)力，即妙力之简称，能力之意。
(8)忿努尊之种子，强制驱逐之意。
(9)《佛母世系祈请》中为慈诚达吉,即戒德增盛意，藏文传记中作慈诚洛珠。
(10)指佛母依稀措嘉。
(11)意为虽修梵行又以世俗女子相出现，在西藏称为『瑜伽女』，男子称为『咒士』。并非具出家戒，而是不成家的职业修行人。
(12)格萨尔时期的一位空行母。
(13)班即大班智达；哲，即大成就者，此处为音译。
(14)阿里班禅，系十四世纪末之佛学家。
(15)意为饮血，一切忿怒本尊之总称，此处指邬金南卡朗巴上师。
(16)佛母前世之名，色卡班则即安乐金刚之意。
(17)无首俗汗，谦虚之称谓，意为愚人。
(18)七马即太阳之修饰词。
(19)短足，即密蜂。
(20)多谷即土虎年号，亦称戊寅。
(21)指十万遍缘起咒。补，会供中之补缺仪轨。供，指会供。
(22)指有金牛星座出现之月。
(23)指星期四或木曜。
(24)大种,即世界构成之基本元素。
(25)依,南哲仁波切亦称依清·南哲；多，空行之名为多罗。
(26)朗国，或译岭国，即格萨尔王之国家。
(27)达波，乃仁波切对佛母之爱称。
(28)即时、处、师、法、眷五种决定的圆满。
(29)如注(17)。
(30)香巴拉，时轮金刚之刹土。
(31)业障与烦恼障之略称。
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