| 一 、阿闍黎南卡娘波的事迹
莲花生大师和依稀措嘉佛母的法行，在各自的广传中有详细记载。而大译师比丘南卡娘波的历史却少有人知，今当结合《莲花生大师传》、《依稀措嘉传》、《大宝藏史·王臣章》等传记，综合而说。
比丘南卡娘波，于努氏家族中降生。少年时，追随大堪布寂命论师出家，并得圆满比丘戒。在莲师为王臣传授《八大法行》灌顶时，投花(2)正中《真实意》，得法后精进修持，致使出生稀有的成就标志。
阿闍黎南卡娘波曾学习梵文，并通达翻译，被藏王派往印度求法。历尽艰辛磨难前后依止过众多大成就者，尤其在阿闍黎吽伽罗座前，接受了灌顶、传承、口授。圆满后返回吐蕃，住拉萨弘扬教法。后来因魔臣离间的因缘，移居到南岩之卡曲地区。在一段时间内住，在距离出生地很近的山上，一个称为红岩的山洞里。当时，有位努氏家族的表弟前来看望，他对比丘生起了极为强烈的信心和净相(3)，交谈中向比丘请求说『我家中贫困，缺乏生计，现在想种些青稞来养家活口，你能否给我一点种子呢？』
比丘笑着说：『你们世间俗人尚且没有，我这住山的离俗之人又从哪里来的种子呢不过，你可以把这些石头撒到田里，也许会有收获的！』
说着，将满兜石子交给他。表弟非常虔诚地接受后，照吩咐做了。不久，竟然长出比别人家更加茂密的青稞苗。
其后，又有许多人前来探望，并设下丰盛的会供轮，请比丘代为修集福德。法事后，比丘给每人赠送了一颗红石子，但人们大多以为玩笑，在归途中全部丢掉了。只有一个人当时随手将石子丢进箭囊中。回家后，在整理弓箭时，发现箭被牢牢地卡在囊里拨不出来。检查箭囊时，发现石子已变成一颗价值昂贵的松耳石！因此，人们对阿闍黎南卡娘波升起了极大的敬信。
消息传开后，有很多贪求财物的人，纷纷准备供品结队上山寻找比丘，接近红岩山洞时，不仅没看到比丘，反而见到一只红色的恶狼，以狰狞的样子怒视着人们，大家毛骨悚然，毫不迟疑地逃下山来！从此，再也没人敢前往，并且把这个山洞称作『红狼山洞』。在此期间，阿闍黎南卡娘波曾多次示现出悉地的力量，不仅现见许多本尊，得到加持、授记、安慰，而且究竟成就了大手印之最胜悉地！
一次，藏王赤松德赞头疼，特意邀请莲花生大师进宫加持，但莲师对藏王说『大王！你的病惟有比丘南卡娘波可以医好，所以不如请他来加持！』
藏王听后，立即派人去请。不久，大比丘南卡娘波具足威仪，犹如月轮升起一般安然而至，国王一见，顿时信心生起，非常欢喜地合掌问道：『大阿闍黎！我稍微有点不适，您能否为我加持呢？』
比丘安详地说：『大王！我有绝对的力量能为您加持，但是最好先准备些饮食！』
藏王心中稍微生起一些犹豫，暗忖：『昔日请莲师加持的时候，上师从未有过任何要求，而今日这位比丘却要先设饮食？还未见过这种加持规矩！』
虽然心中踌躇，但还是派人准备了丰盛的饮食。此时，大比丘庄重地坐在首位，对饮食作了会供轮的加持后，将一些食物交给赤松德赞王，平静地说：『大王，把这些食物吃下去您的病就会痊愈的！』
藏王吃后，立刻诸病痊愈，身心清利，十分惊奇地问比丘：『唔，大德，太神奇了！为何不经加持，只是吃点食物便能令我病愈呢？』
比丘微笑着回答道：『大王！我身为比丘，从不贪恋世间的事物，所以常将一切物品以无贪的清净心，对本尊修集会供轮，因此产生了语轮上的力量，凡经修法加持过的饮食皆能转成甘露，自然可令您摆脱病痛的折磨了！』
藏王听后，对比丘生起了与佛陀无异的信心，于是大作供养，请求传法。
因为比丘南卡娘波是莲花生大师金刚橛法类的法主，所以对金刚橛的修行显现出大成就的标相。一日，藏王沐浴时，见天色渐晚，于是感叹道：『唉！如果太阳再多停留一会儿该有多好啊！』
丘听到后，笑着说：『大王！不必感慨，太阳不会落下去的！』
话音一落，便以金刚橛插在地上，对太阳作了加持之后，限定金刚橛的阴影不得移动。依此加持力，太阳竟在原处停留了两日未落，众人见此威力，无不大生敬信!
除以上叙述的事迹以外，还有飞入虚空时，遗失手珠，从空中以神变的长臂探取的示现；佛教与苯波辩论时，阿闍黎作出自由飞行于空中的示现；之后，调服魔王令其安住誓言；协助莲师隐埋伏藏；结集《依稀措嘉传》等许多法行，恐繁不叙。
总而言之，大比丘南卡娘波以精进的修行、超人的智慧、究竟的成就、无尽的愿力，对早期雪域佛法的弘传作了广大的事业，尤其在翻译、护持上更为卓越，住世长达两百多年之久，于新派佛法传入前，藉大手印之成就，不舍肉身，飞往空行刹土！
其后，为成熟未来的所化众生，次第示现出许多化身，以不共的伏藏法流成熟、解脱有缘弟子，从而使佛法永不断绝，众生恒得利益！主要化身为：香秋朗巴吉祥幢大师；成就自在唐东嘉波、伏藏大师持明雕翎；一切智多罗那他、南岩羯磨金刚等住持释尊显密法轨的大善知识。
二 授记降生
按照邬金上师莲花生的伏藏授记，在末法年代，次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。比丘南卡娘波亦以化身的相状，降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山，其中著名的圣地，有众所周知的优波塞珠日神山，曾是前辈敦珠法王(4)及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远，有一山谷，谷内山峰叠起，如八瓣妙莲更相环抱，山形奇特，宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。围绕着这片地形，自西往东，有一条银波闪耀的大河徐徐流淌，因为这个山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥云霭霭弥布山腰，云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声，故而人们将之称为『年龙』，即『悦耳山谷』之义。
年龙谷内形如半月之处，由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切，历经几世建下一座寺院，名为『年龙大乘法轮寺』。历代南哲仁波切常驻寺中，随顺当时众生的因缘，善根，做着护持佛法、利乐有情的事业。
藏历第十六胜生，即二十世纪四十年代时，第三世南哲·晋美傲萨热必多吉（无畏光明觉金刚）仁波切，在完成毕生的事业之前，为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起，特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类，并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏，修建了金刚橛修院。完成这些事业之后，仁波切对弟子们授记说：『虽然在各种因缘的影响下，这些事业不会长久，但权作暂时的缘起吧！今后我会重新回来，到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天！』
随后，因为一生的事业已然圆满，故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。
此外，大伏藏师班玛嘎旺杂（莲花舞自在）曾授记说：
『南方南娘化猴年生，重树深藏结缘德山引！』
这里所言『南方』，系以该伏藏师本师本人的方位而论；『南娘』，即比丘南卡娘波，略称为南娘；『猴年』，即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年，或称为甲申年；『重树深藏』，是说今生所作的事业，可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传，护持不令间断；『结缘德山引』，是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力，可令有信心的有缘弟子，皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土！
据以上授记，于现在康巴地区的色达县境内，南哲仁波切乘愿降生。
仁波切的父亲是藏族王统后裔，族姓的由来，是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉（橛护）的子嗣内，小儿子被取名布琼（幼子），他长大后，因众人大多以此称谓，所以形成了布琼家族。这个家族里，先后曾有许多举世闻名的大善知识降生，如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞（无畏事业光明）及晋美彭措炯霓（无畏圆满生处）仁波切(5)即是。
在这个家族的子嗣中，生有一位极具功德的密咒瑜伽士(6)，不仅对于上师三宝具足很大的信心，而且三昧耶戒(7)也极其清净，能够依止上师口授而安住在大圆满的甚深见地上坚固不动，家族中称呼他为布琼·南洛。其妻名为盖采·卓吉，也是一位性情贤良、心地调寂、悲心广大、信心坚定、毫不谄曲、淑雅端庄的瑜伽弟子。她的哥哥桑采曾得到大德依清温波·岗夏让卓（随现自解脱）的授记，说：
『如果您家中能修集一千万遍莲师的会供，并且为达孜寺的莲师供修法会作一次功德主，那您家中肯定能有一位殊胜的大士降生！』
当布琼南洛夫妇与家族里的亲戚们完成上述的法事时，果然产生了许多稀有的瑞兆。
当时，在山的阴阳两处，忽然涌出来白红色两眼泉水，河水亦随之涨潮般地增长，自然形成了吉祥喜漩的样子。屋内异香氤氲，室外彩虹形如帐网自空中覆盖下来。草地上绽开了许多白红黄蓝色的鲜花，并且生长出很多表示怀柔事业的花草。这个地方，正是大伏藏师果孜仁波切所授记的：『色山谷边南娘莲花名』所指的地区。
『色山谷边』，即名为多悟色的岩石山脉组合而成的山谷。在山谷右边，有一片宽阔的草地，人们把它唤作『悟色密咒喜漩』，仁波切便降生于此。『南娘莲花名』，是说仁波切是南卡娘波的化身，名中带有『莲花』字样。而仁波切的名字，称为莲花无垢智，藏名称为班玛智美洛珠。
在一切吉祥缘起的伴随下，初生的婴儿仰望注视着虚空，微笑着念诵了三遍文殊菩萨心咒，在场的人们亲眼见到、亲耳听到时，无不惊喜异常，都对仁波切生起了稀有恭敬之心。
持明达夏多吉的伏藏授记中说：
『胜者莲师补处众生怙，雕翎化身猴年寿字名，(8)开启深藏虚空宝库门，结缘接引妙拂德山中！』
持明卡萧多吉（空行金刚）授记说：
『所依超胜智慧本尊子，至尊南娘化身游舞尊，具有阿玉名者事业中，倘能远离十六恼害云，拯治教众衰败大稀有！』
所言阿玉名，与以上『寿字名』同义，是暗指仁波切之乳名。仁波切幼时同名颇多，所以改称『湾彩』，译为僧寿，意即『名中有寿的僧人。』
总之，当时很多大德对仁波切作了授记，而仁波切本人也是真正具足功德的化身，所以自幼便俱生有着极强的出离心，非但不贪恋世间，而且对于所有痴迷于轮回的如母有情，具有难以忍受的大悲心！藉着过去生中对正知正见的究竟证悟，见到任何境界均能毫不执着地自然生起净相。
三 仁波切的童年
童年时，每当见到有人残害生灵，仁波切便心如刀割，尽其所能而作救护！即便在玩耍的时候，也常与小伙伴们做些讲法、建寺、造像的游戏。当时，在仁波切的觉受境界中，明明了了地看见自己心间有最初怙主普贤如来父母(9)，身内一切脉轮，皆有寂静忿怒本尊如同油性遍及芝麻一般，安住于彩虹帐室中。
有一次在山边玩耍时，抬头间，蓦然看见虚空中无量彩虹围绕，其间有极为庄严的莲花月垫，三界导师、六生慈父、无上调御、诸法之王，为救度浊世众生而立下五百广大誓愿的能仁──释迦牟尼佛熙怡安坐其上。光明的身躯犹如日照金山；威严的坐姿，一似须弥山王；深遂的双眼，恰似海水绀青；慈悲的尊颜，正如十五满月！在这威严、慈悲而又充满智慧的导师面前，仁波切感动得伏地大哭！悲叹众生流浪生死轮回，而自己却不能尽皆救度！释尊以本愿的大悲为仁波切作了加持安慰后，便如同彩虹般消融于虚空之中。从此，仁波切以无碍的天眼，时常见到本尊、上师前来授记安慰，尤其对于中阴境界众生的苦乐，更是洞察无余。在此期间，有一个形态极为丑陋的女妖前来恼害，仁波切亲眼看到在自己的左右两肩上，有邬金莲花生大师与至尊文殊师利菩萨分别以金刚杵及利剑将其驱逐。
仁波切七岁时，舅父桑采开始教其读书识字，刚学完字母及《文殊师利祈请颂》，忽遇舅父有事前往阿霸地区，所以，仁波切乘此机会痛快地玩了一个月，未曾念书写字。舅父返回后，问他说：『这段时间你学写字了吗？』
仁波切只是天真地看着他。这时家里的人们七嘴八舌把仁波切贪玩的事毫不隐瞒地告诉舅父，舅父非常生气，严厉斥责了他以后，很不高兴地去休息了。
次日清晨，家里人各自做事的时候，仁波切翻开噶玛朗巴所取《寂静愤怒听闻解脱》伏藏法的经卷，从头到尾通顺而又轻松地念了一遍。大家听到后，不仅不再不愉快，而且对仁波切生起了强烈的信心！从此，仁波切即使不学一字亦能毫不困难地精通内涵，对于读写文字、医方明、工巧明等全部无师自通，并在一天内抄写完一部广本《经部·大解脱经》，字迹之流畅，笔体之俊逸，令人钦叹不已！
四 依止善知识的法行
仁波切八岁，前往堪布晋美僧格（无畏狮子）仁波切座前请求《龙萨前行》。当顶时，从右手下，自然涌现出一个珍宝所成的伏藏宝箧，外形如同莲花，中心有宝剑标志，于是便将之供养堪布仁波切。堪布仁波切高兴地赞叹说：『这是一切善妙缘起的开始！简直太稀有了！』
从此起始，仁波切显现出甚深伏藏的业缘，先后迎请出宝箧、法器、药物等众多稀有伏藏品。随后，仁波切依止持明卡萧多吉、堪布晋美黛清仁波切等善知识听闻了《正法念住经》与《决定三律议论》为主的显密经论，悉皆仅只听闻一遍，便通达究竟义理，所以被誉为神童。与此同时，依清·毗卢猛鹫依稀多吉（大日不变慧金刚）仁波切专程来到该寺，认定仁波切为第三世南哲仁波切晋美傲萨热比多吉的化身。
按照习惯，认定方式分新旧两种方式，新方式是以成就的大德指认，间或请本尊护法指示为主；而旧方式则是从证悟上考查为主，仁波切便是依照旧方式的考验被认定为化身。
当时有多位化身大德共同作证，将一些平常人的名字写在纸上并揉成团，命仁波切任意拿取其中一个，并且将纸团中的名字、性别、年龄、父母、兄弟、亲属、财富等一一详细说出。经过在场大德们察问，无丝毫失误，尤其是德高望众的宗萨亲尊·江阳秋吉洛珠（妙音法慧）仁波切亲自认证，由依清·根桑尼玛（普贤日）仁波切摄授，传以《法界宝藏论》与《敦德朗巴全集》、《龙萨全集》以及大师本人所有伏藏法的灌顶、传承、讲授、口诀，并且于依清卡玛寺为仁波切举行坐床法会，咐嘱仁波切为一切教法的主者。从此，第四世南哲·班玛智美洛珠仁波切的名声，传入一切有缘者的耳根，从而结下究竟出离轮回的善缘！
仁波切九岁的一天，母亲前往『多』地(10)的悉地盛德寺，观看表演松赞干布等藏王的舞蹈时，他预知到母亲的因缘，所以跟别人讲道：『这次我妈妈一定会有生命的违缘！』
舅父听到后非常生气，大声骂道：『哎！小小年纪竟这么坏！为什么盼自己的母亲有违缘呢？』
仁波切并不反抗，受到很多责怪后，这事就没再提起。过了数日，忽然有人传来消息，说什波切的母亲因忽然得了大病不治而终！虽然与仁波切的授记吻合，但这种事实已无可挽回，所以仁波切在母亲面前为她做了广大的超度仪轨。就在当天，于觉受境界中，仁波切清晰地回忆起邬金莲花生上师离开藏地逝往西南罗刹国的法行(11)，于是依次抉择出此生早的伏藏──莲师与文殊菩萨的修法，并且为了增长母亲的善根先后受持过十余次八关斋戒。
随着年龄的增长，仁波切对世间生起极强的厌离心，于是前往达孜桑珠法轮寺，依止持戒精严、善巧律藏的堪布特丹雅培（释教兴盛）剃度出家，得沙弥戒，并从师学习《毗尼三事》等律学经论。同时，依清·攀黛秋吉尼玛（利乐法日）仁波切也非常慈爱地摄授，赐予仁波切一尊极具加持的多罗佛母像（即度母），并授记说：『您将是主持伏藏密宗教法的大师！』
然后安排上师住在讲经堂楼上。当经过护法殿时，魔怙护刹与八地菩萨示现的念青唐古拉山神亲自显现，作了安慰及赞叹。仁波切时年十三岁。
经过了众多的辗转后，仁波切终于如前世的授记，返回年龙大乘法轮寺后，照心中的设想，建立起结夏安居的法事。多珠·仁增迦丽多吉（持明虹身金刚）仁波切亦驾临寺中，赐给仁波切一个右旋海螺及十六尊者圣像等缘起物，并且非常高兴地说：『咱们本是心续一如的同一化身，假如你能在这里修建一座佛塔，必然会使密咒金刚乘的教法如同日住中天！』
依此授记为缘起，以后仁波切果然建造了一座高大的佛塔，从而遗除了弘法的违缘，摄集了众多有缘弟子。同时，西琼寺之空行母根桑秋吉卓玛（普贤法度母）也授记说：『您将要抉择出很多伏藏法，所以应提前准备笔墨为好！』说着，将一些笔、墨、纸张供养给仁波切，并向别人赞叹道：『当今引度众生力量最大的，没人比扎喇贡波（珠日山神）及这位化身大士更强！他经常化作一只小蜜蜂进入中阴境中，每天能救度好几亿众生呢！』
化身噶玛桑炯（事业善护）仁波切亦供养了一对铃杵以及很多吉祥物，再三称赞仁波切是胜者莲花生大师的化身。此外，化身桑桑·爱敦嘉措（了义海）仁波切及依清·钦绕汪须（胜智自在）仁波切，化身洛珠汪波（慧自在）仁波切等众多大德悉皆再三印证仁波切为无伪之化身伏藏大师。
六十年代初期，因末法时代众生的共业所感，致使汉藏各地灾荒叠起食不果腹，一切化身大德亦随顺众生业力而示现逼恼之相，仁波切也同样被困苦煎熬。
在藏历十月下弦初十，一切空行会供的吉日，仁波切亲自见到佛母依稀措嘉，对他非常慈爱地安慰道：『虽然看上去您暂时受此苦恼，但是我刹那亦不曾远离你！』
说着，将充满甘露的双乳放进仁波切口中，说：『从今往后，你不会再受到干渴饥寒的扰恼了！』以此因缘，仁波切身内生起了大乐、空性双运之证境，一切分别念想于法界智慧的本体内自然销溶，内于心境远离希冀，外于身体容光焕发，一切见者，悉皆极为诧异，叹为稀有！
火马年，初次亲近化身伏藏大师仁增尼玛（持明日）时，在觉受境界内亲见化身仁波切即是真正的蓝黑身色之摩诃金刚持。在相见的当下，彼此心意相溶，安止于甚深光明法性之中！于是化身仁波切欢喜摄授了仁波切，赞叹他是真正邬金第二佛陀莲花生及阿闍黎南卡娘波、持明嘉村娘波（彩虹精藏）、伏藏大师尼达桑吉（日月大觉）、格萨尔王之义弟江子·玉拉妥久、拉摘·扎喇孜迦、佛子摩尼伽罗（如意生处）等大善知识的化身。
《伏藏目录·水晶镜》中授记说：
『贤臣明日幻化尊，日月贤善虹光身，身生布达芒嘎者，金刚七法悉具足，
此身随宜作幻现，口出离诠那达语(12)，意离三世诸生灭，多罗佛母加持子！』
大师指出，仁波切即是尼达桑吉尊者之化身，乃这个法流中有缘的殊胜法主。因此，将自己所有的伏藏法如倾瓶之相，对仁波切作了能令成熟之灌顶，传以能令解脱之珍贵言教，并且殷重咐嘱弘传。
同年，仁波切以往昔愿力为助缘，前往色达县洛若乡，亲近莲师心子那南·多吉登炯（金刚摧魔）之化身，大堪布晋美彭措仁波切。当时堪布仁波切新近抉择出《伏敌勇士格萨尔王仪轨》，刚巧仁波切次日便前来相见，缘起极为殊胜，便欢喜地说到：『唉呀！太稀奇了！你我不仅今生相见时大有似曾相识的感觉，而且前几世亦不曾分离！格萨尔王时期，您是玉拉妥久，而我是丹摘美道奔玛，还记得吗？』
仁波切亦然非常欣悦，讲出许多往世的经历，在吉祥的气氛中，堪布仁波切为他传授了《格萨尔王》，并咐嘱仁波切为本法的殊胜法主！在此期间，为令众生对佛法不生邪见，仁波切与五百僧人互相舍戒，成为密咒瑜伽士。
至六十年代末，仁波切二十六岁，仲冬二十五日会供时，面见了智慧界的空行母，其对仁波切授记道：『最近因为往昔的业力，您将被关进牢狱之中，但不必在意，有三根本护法时时守护，不会在牢里拖延得太久！』
仁波切将授记告诉大家时，弟子们都感到非常痛苦，从小便追随仁波切的近侍盖拉尼玛忠实地请求说：『上师啊！如果您不能避免此事，那无论如何也请您想个办法，让我陪您一起去吧！』
仁波切平静地看着他，安慰道：『你往昔生世中不曾与我共同造业，所以不可能让你同去！再则，我往昔投生为热振寺一个大格西时，用愤怒现行镇压过对当地作恼害的黑方魔障，现在他已逃出，以此因缘我才必须被监禁起来，但不超过两个月就会回来的！你们不必紧张！』
不久，因诸种凡事的牵扯，仁波切被监禁起来。藏历十一月底，一位名叫努色降衮的俗人也被囚禁，并与仁波切关在同一牢房，当时他亲眼看到有很多三根本护法，各持旌旗、兵器如同密布的稠云，安住在仁波切面前，于是油然生起难以抑制的信心。
一天，粗鲁的看守们牵来一头母牦牛，对仁波切命令道：『你俩必须把这头牛杀掉！否则……』
未等说守，仁波切毫不犹豫地回绝了：『我曾经立下坚定的誓愿，纵使舍弃自己的生命，也绝不恼害任何众生一丝一毫！所以即便现在你们将我杀死，我也决不杀害有情！』说着，仁波切对毫无自由的众生生起了极为强烈的大悲心，从内心深处，将自己所积一切善根无余回向给一切有情，凭此愿力，对年龙一带牲畜产生了救怙的力量。监狱的看守们本是嗔心极重的蛮人，因为仁波切大悲心的加被，使他们不仅没有生气，反而嘻皮笑脸地了事而去。在牢里呆了两个月后，因往昔业缘偿尽，仁波切回到年龙寺。
从此后数年之内，为使弘法缘起成熟，仁波切于附近很多岩洞里承事本尊修集顺缘。
如大伏藏师邬金琛丽郎巴（邬金事业洲）的伏藏法中，莲师授记说：
『佛法遭受危难时，甚深伏藏当出生，成办事业多承事，修集顺缘呈会供！』
仁波切亦不畏艰辛，亲承事三根本本尊心咒(13)满一十三亿，并常献会供轮，未令间断。
一次，在称为『拉隆』的山洞中精进修行时，忽染重病，致使难以安坐。当时，于觉受增界中，仁波切见到从虚空中出生一架水晶阶梯，有一位乘骑孔雀的白色空行，由四位同样色泽的空行围绕款款而至，身后有一丈夫，满脸胡须，身穿豹皮，腰中仗剑。诸空行母环绕坐于仁波切身边后，男子便从腰间拔出利剑，将仁波切腹部割开，由空行母取出内脏清除病患，重新包好身体后轻声说：『尚且稍微有些疾病未能全部取出。』
之后，依次走上水晶梯，伴随着奇妙的音声融归虚空，水晶阶梯亦从下而上次第消失。自此，仁波切的疾病逐渐痊愈。
火马年的一天夜间，于梦幻光明的境界里，仁波切面前空中遍布虹光明点，其间有北藏持明雕翎上师降临，对他说：『你我本是同一化身，所以您应当为一切有缘的士夫，传授伏藏大师邬金琛丽朗巴伏藏法完整的灌顶及传承！虽然您没有亲自得到过这些灌顶、传承，但是就意密而言亦无相违！』
说毕，将修习法轨全部交付给仁波切。仁波切问道『琛丽部巴大师曾有一个邬金空行财神修法，我可以修吧？』
话音未落，邬金空行财神，具足黄金色泽，手持摩尼现量降临，回答道：『我是前来送您一个财神修法的，倘如理修行，可藉财富不生贫乏！』
藉此缘起，数月后，仁波切与一人在唤作『德史吉朗』的路上行走时，忽然大风猛起，有两页经文吹进仁波切怀里，仔细看时，正是阿傍伏藏大师邬金琛丽朗巴所开启的伏藏法──《邬金空行财神略轨》！仁波切非常高兴，为了遣除国内一切地区的贫困，专心修持此法为作加持、发愿，因而全国降下及时之雨，使农牧丰裕人人皆欢欣！
有一次，仁波切抉择出《八大法行·下业部》仪轨后，偕之前往仁增尼玛（持明日）上师处，上师说：『昨天晚上，我梦见有人带来一个法本，说是伏藏师科东仁波切的法缘！』
仁波切将自己的仪轨呈给上师并问道：『是这个吗？』
上师看后，欣然答道：『噢！是它！这和科东伏藏师的法缘一样呀！』
于是对仁波切大加赞叹，安立了许多有益于佛法弘扬的殊妙缘起！
公元一九六一年春节，仁波切在一次定境中面见了大圆满导师遍智无垢光尊者。尊者授记说：
『十三年后的木鼠年间，与莲花生大士无二的殊胜化身多珠清仁波切图丹琛丽（释教事业）将返回故乡，届时可前往觐见，定能成熟很多稀有的事业！』
之后，果然一切都如期应验，仁波切也因此顺缘，与多珠清仁波切的意密契合在一起，在本净的法界中成为一体！
五 以自在神变利益众生的法行
七十年代初，仁波切被委任为年龙乡二村的秘书，按惯例，接近年尾时，大家应该领取一些春节期间必须的物品。但是在分发酥油时，发现库房里所存根本无法足量供给，大家非常沮丧地议论说：『辛苦了一年，连足够的年货都没有，这可怎么办呀！』
看到大家失望的样子，仁波切生起了非常强烈的同情心，鉴于过去生中的因缘，仁波切安慰道：『你们别太失望，让我试试！』
说完，念诵虚空藏咒加持酥油，令大家各得所需，这使在场的人们敬服，对仁波切增长的力量生起了稀有之心！
同年年底，年龙乡各村、队交结全年账目时无人胜任，仁波切即依自在一切语言文字的力量，将所有账目以汉文迅速记录清晰。当人们好奇地问及此事时，仁波切只是一笑了之。
同时，有位名叫瓦西凯的牧民，忽然染上一种心中充满惊怖的怪病，走投无路时，他的妻子找到仁波切乞求加持。仁波切在患者面前念诵了很多经咒之后，看到病人非但不见好转，反而更加严重！于是霍然现起愤怒作意，将一把藏刀为病人加持后，使他如梦初醒般恢复健康！
一天，侍者盖拉尼玛带来几个衣著不整的牧民，对仁波切说：『上师，他们的亲人去世了，因为没有任何东西供养，所以把自己的马(14)来供养您，希望您为亡人修行超度的仪轨！』
仁波切看着他们，轻声问道：『她去世多久了？』
『三天。』
『嗯，你们把马牵回去吧！别忘记祈祷三宝！』
『可是……我们想请您修超度仪轨呀？』
『不必了！』仁波切坚定地摇了摇头，『她还可以再活几年，只要她肯认真念佛、修法，今生是有缘分解脱的，你们快回去吧！』
『但是她已经去世了呀！』
盖拉尼玛阻止他们说：『别说那么多了！上师是洞知三世的圣者，他说没死，你们还怀疑什么？赶快回去看看吧！』
几位牧民急忙跑回家去，见到本以为已经去世的人竟又苏醒过来！藉此因缘，周围许多牧民都对仁波切生起信心，并且纷纷立誓在未死之前修持佛法！
藏历火蛇年夏季，仁波切偕个别弟子住年龙谷静修。在一段时间内，因恶业的感召，整个年龙乡一带的牦牛都患上了名叫『口疮』的顽疾，所有被传染上的牦牛，都行动艰难、不进水草，嘴中漏出的口水，竟能使青草枯死！为了防止细菌传染，政府下令所有的道路全部设卡检查，禁止病牛出入。
一天清晨，当盖拉尼玛与仁波切谈及此事的时候，仁波切以开玩笑的口吻说：『看这些牦牛这么痛苦，说不定我也会长出「口疮」的！』
次日，侍者煮好奶茶请仁波切吃饭时，仁波切指着自己的牙齿说：『我得了牛口疮病，什么也吃不进去！』
侍者连忙细看，见仁波切的口中布满病疮，并且不断地流出口水！侍者惊慌地喊道：『上师呀！这是怎么回事！这可怎么办呀！』
『不要惊慌！』仁波切安静地说：『为了清净这些牦牛的业力，你暂时先回自己家去吧！在七八天内即使我派人去叫你，也千万别回来！』
『不行！在您最需要照顾的时候，我不能离开！等您痊愈后我再走！』
『这样会破坏缘起的！别再坚持了，我不会有事的！』
仁波切再三劝说，侍者不得已含泪离开了仁波切。
几天后，忽然有人捎话给盖蓋拉尼玛说：『仁波切快支持不住了，他叫你赶快回去！』
听到这些话时，他心急如焚，但又想到：『上师曾再三属咐，任谁来叫都别回去，我再等等吧！』
于是又强迫自己住下来。就这样先后数人来叫，他都没有作出决定。第八天，蓋拉尼玛遵照仁波切的嘱咐返回年龙谷。当推开仁波切的门，阳光照射进屋内时，仁波切问道：『你是谁！』
『上师！我是蓋拉尼玛！』
『今天你能回来，太好啦！缘起很吉祥！』
蓋拉玛进屋后，看见地上有鲜血，不解地问：『上师啊，这是什么血？』
『这几天我总是吐血，有时流些鼻血，都放在盆里了。』
『上师！我不该离开您，您病得这么重！』
说着，扑到仁波切怀里失声痛哭起来。
『你别哭！现在一切缘起都很好，你准备点糌粑，明天正巧是上弦初十，咱们作个莲师会供吧！』
次日清晨，仁波切与蓋拉尼玛作了完整的莲师会供。在修至忏悔时，仁波切的鼻内忽然有血滴落，急忙令侍者用小牒器接住，竟流了一牒！随后，仁波切嘱令烘制成粉末，并作了威猛的加持，吩咐道：『你赶快把这些血末和那些血拿到牧场去！凡是能沾到血的耗牛都能脱离病痛的折磨！如果用完，可以把血未撒到水桶里，一样能产生殊胜的加持！』
蓋拉尼玛按仁波切所言完成之后，果然药到病除，使千万头挣扎在生死线上的牦牛解除病苦，重新恢复了健康！
一天，蓋拉尼玛陪同仁波切散步时，不解地问道：『上师啊！您是真正的圣者，但为何不作既能治愈他人，又不伤害自己的示现呢？』仁波切笑着回答道：米拉日巴尊者不是说：『能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士嘛！』
六 共转法轮的缘起
伏藏大师仁增达夏多吉（持明虎裙金刚）曾授记说：
『莲师补处无畏众生怙，三四苦逢具相多罗尊，甚深伏藏虚空藏门启，结缘接引妙拂德山中！』
藏历第十六胜生土马年，仁波切三十四岁。在许多定境中，莲花生大师授记说：『昔在在桑耶，你曾经与依稀措嘉共同发愿，尽未来际住持甚深伏藏的法流，现在机缘已经成熟。希望你们迅速建立善妙的缘起，开启利益末世众生的珍贵教授！』
与此同时，佛母依稀措嘉之化身、一切伏藏导师悉皆无净的空行母多罗拉姆仁波切（救度天女）也得到莲师的授记，并且将届时伏藏目录一起寄给仁波切：
『南卡娘波幻化身，已超八法之边际(15)，
一切显相如梦幻，不生妄念筹计心！
本净明空赤裸中，不杂善恶分别心，
智分不灭显现门，明现五智五光明！
超越无常常断边，了义觉性丽日升，
任持光明觉性面，无分别智即此矣！
我等坚固誓愿力，倘能同聚作缘起，
当于具力猴年时，东方玉热神湖畔，
八大法行胜妙处，你我共同立誓愿，
定能开启咐嘱印！上金中银下铜铁，
五宝供器作助缘，会供若足俱胝数，
定能摄集善缘起！白岩神猴妙修处(16)，
存有十万空行纸，
呈于莲花无垢智，黛卧敬上、密印！』
之后，空行仁波切又反复致函说：
『雪域利乐善聚盛德增，黑洲教法明灯十方弘，
三地吉祥遍满十善境(17)，安立尊胜诸方妙缘起！』
以及：
『昔于北方察修姆山中 曾说何事历历悉忆及
反复思维其义越明清 明现一如石上刻图同！
法侣右肩之上有咒字(18) 形相但见文字便显明
机缘即已成熟难再隐 精藏宝匣存于白岩中
其上花色器内有伏藏 此时当对母及空行众
勤修会供大义身显明 是否成办心友心自知！
其他处所以及自域中 持心净色明点极显明
密咒主母掌管目录名 莲师所嘱心子今受用
共同开启嘱印时已至 遵从莲师所嘱当奉行！
心意极密孜达匣印中 有母十万空行心目录
回遮浊世危害诸方便 母众空行函笺无碍存
此皆决定空行授记生！』
『往昔拉萨幻变佛殿中 共立业愿勇士共五尊
莲师显密大义如法成 马头金刚十三深藏弘
愤怒金刚指毁边军轮 无垢智慧自在寿中胜
一切伏藏顺缘寿字名 共同发愿成办胜手印
东方白岩玉之近边境 尚有阿杂萨赖一化身(19)
具有双立缘起善缘分 或能成熟具力化身种
福德所依汇合善缘成！』
『往昔业愿届时若能醒 自在十三地区善缘成
日期命卦九宫七七分 方便开启伏藏遍九宗(20)
道乃依止修法目录明 彼时俱胝善妙千瓣伸(21)
处为极其宽广城市中 七马悉皆聚于金山顶(22)
南有大象背上负摩尼 随所希欲如愿伏藏生
接近北方玛嘉抱拉境 美玉智嗄孜姆与天平(23)
色泽不减锻炼本色生 申猴炎热喜召叫声隆
雌虎微笑所现极美丽 心竟端严水晶皓月顶
右有发髻美饰庄严具 具办黄金花蕊需妙精
处乃邬金西南德山中 业力不请吾等宾客临
从于清净誓言地基上 依仗善愿助缘作耕耘
倘若具足业缘即如此 是否成办全赖众生业！』
之后，又将前几世的事业归纳成文，致函仁波切：
『往昔业缘邬金金室中 再再赐予教言深灌顶
具有业愿摄集之缘起 甚深言教鲜花同降临
怙主莲师嘱印所立誓！……』
『嗳！
往昔业缘生于印度东 父乃普见依稀洛珠名
母讳摩陀长寿之天女 事为善缘众生悉度尽！
双双结缘业愿即如此！ 伴侣童子南卡娘波尊
虽有多种方便缘起成 忽而恶毒外道违缘生！
往昔于彼印度卓基畔 佛母持寿天女卓玛名
至尊南娘化身洛珠称 凡所结缘接引莲光中
双双逝往邬金空行洲！ 我今至尊圣者多罗名
法侣名亦班玛洛珠称 业缘缘起共同立誓愿
不离誓言智便存心中！……』
此外，对于应当开启的伏藏法类也作了授记：
『勿失届时缘起遁要点 双双利济教众金刚赞
一十三句空行句显明！
知内义否觉性童子尊？ 字句秘密隐于萨忠内
沸然溶化烊铁猪首形 圣地玛哈嘎拉圣地中
怀色湖中如同喜漩内(24) 现出海螺恶毒摩羯喉
是否具有方便惟你知！ 若勤事业最胜方便友
种族咒生勇士十三要！ 开标相门智慧五手印
此乃五种珍宝所成匙 藏之于身永远勿分离！……』
『您乃种性尊贵天之子 与我咒生女子多罗女
救怙五浊恶世逼恼故 是为邬金莲师之眷属
共同觉醒业愿咐嘱印 立誓引度一切如母众！……』
『黄金色山嘉容扎喇处 犹如箭翎形状山岩中
至尊南娘化身所自在 珍宝圣物伏藏我已得！……』
『具力铁阳申猴年之时 处所圆满任运寂静处
惟一怙主见闻觉触依(25) 授法开启无漏大乐坛
围绕勇士勇母主眷众 摧毁众生界已悉度引
勿坏方便紧系心宝中！ 圣地南方杂查夏琼园
下藏调伏龙魔之目录 中间色地摩尼伏藏门
大权玛哈嘎拉宝匣处 体乃珍宝所成金刚形
西方吉祥汇积红莲处 怙主无死命修白莲花
身乃远离生死金刚宗 北方白岩霹雳矛尖形
法乃摧毁邪见狮子吼 三层吠琉璃塔宝匣中
隐藏佛母狮面空行法 具有无碍标相金黄纸』
『届时解此善妙缘起稳句 北方痴暗毒海即干枯！』
『大权马头欢喜游戏坛城中 开此胜者金刚亥母标相门
不变九种祥符宝匣一十三 东方玉热顶巅持色之明点
届时因你我缘此等必明现！… …』
同年六月二十五，仁波切在光明的觉受境中，面见了雄狮丈夫格萨尔王。格萨尔王法相庄严身披盔甲，手中握持兵器，将仁波切引入一座佛殿，佛殿里放轩着许多金刚铃，发出阵阵的悦耳声音。『这些都是曾在莲师前发愿协助您的空行母，从这里取出一个吧！』格萨尔介绍说。
仁波切正打算从中选取时，忽然有个体形较大、光明焕然的金刚铃自己跳入仁波切的怀里，同时化作红色的依稀措嘉佛母。
又一天夜里，仁波切亲见邬金莲花生上师父母，但佛母依稀措嘉却显露出悲伤的神情。仁波切诧异地问道：『过去每次面见您们的时候，常常是欢喜而来神情欣怡的，今晚为什么您有些不快呢？』
依稀措回答道：『不久，因为往昔的业力所致，您将会身患重疾，恐怕很难救治！但是我会亲自来照看你的！』
次日，仁波切将昨夜的授记告诉近侍时，他惊讶地问：『上师啊！依稀措嘉佛母真会来照看您吗？』
『这只是预示我与依稀措嘉的真实化身、空行多罗拉姆共同弘法的缘起已经成熟！』
不久，仁波切见到了多珠仁波切之弟，大瑜伽士班洛。他对仁波切说：
『您的前世是嘉容·南哲，咱们非常有缘！您生生世世最有缘的总持母，是空行母多罗拉姆。我在你们之间，就如同钥匙一样，只是我现在要去其他刹土了！希望今后你们能共转法轮，一定会成办弘法利生的广大事业！』
一天夜里，仁波切在定境中面见至尊多罗佛母，佛母用手指向天空，仁波切顺指望去，见有无数鲜花的五光彩云内，难以计数的空行母们将瑜伽士迎请到空行刹土之中。正于当夜，大瑜伽士将有漏的色身摄归无漏法界，时为公元一九七八年。
之后，仁波切前往谒见大伏藏师仁增桑阿郎巴（持明密咒洲）大师时，大师非常高兴地说：『咱们同是来自铜色吉祥山的，昨天晚上我回去时，依稀措嘉劝请您大转法轮，您还记着吧！』
说着，赠给仁波世一些形如摩尼的糖块及其他食物，又咐嘱说：『我曾面见长寿天女，她授记说，您生生世世的永恒伴侣是空行母多罗拉姆！如果你们能共转法轮，一定能成为大义！』
得到第二佛陀莲花生大士及诸位上师、本尊的授记安慰后，仁波切清楚地忆及往昔的誓愿，并为令一切有缘众生获得究竟利乐，故而建立了善妙缘起，与空行多罗拉姆仁波切开始了共转法轮的事业！
注释：
（1）二次，即生起第与圆满次第。
（2）灌顶时投花于坛城之中，依所中之佛或菩萨选定有缘本尊。
（3）即见一切显现悉皆清净，不掺杂分别心的信心。
（4）即第一世敦珠法王，全名为查同敦珠多吉。
（5）即第一世、第二世多·智清仁波切。
（6）即居家修行密法之职业修行人。
（7）或译为誓言，即修持密法时所应护持之戒律。
（8）全名为持明雕翎，十三世纪时之伏藏大师。
（9）大圆满之传承中，以普贤如来父母为第一代祖师，亦称为本初怙主，即一切众生本来具足之佛性。
（10）今四川省色达县年龙乡一带，亦译堆地。
（11）伏藏授记中亦有说仁波切为莲花生大师之化身、即双和化身之意。
（12）即空性之音声。
（13）即一切上师、本尊、空行之心咒。
（14）即以各种供养为亡人修集福德的资具。
（15）即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种执着。
（16）一处伏藏圣地。
（17）即天上、地上、地下。
（18）指仁波切肩上有文殊心咒之『德』字。
（19）见《依稀措嘉传》。
（20）今译为县，此处指一类伏藏圣地。
（21）千瓣，莲花生之修饰词。
（22）七马，太阳之修饰词。
（23）玛嘉，亦称为玛清雪山，在青海省果洛洲境内。
（24）怀色，即表示怀爱事业之红色。
（25）赞叹莲师为一切众生之最胜怙主，凡见、闻、意念、触及莲师或其修法之众生，皆将因加持而究竟成佛。
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