多智钦仁波切的转世与事业介绍汇集
多智钦仁波切是大圆满龙钦宁提(即龙钦心髓)正法的法主和持有者，是大圆满的导师，是卓越的佛法大师、掘藏者和大修行人。
在法性普贤王如来刹土中，至尊的多智钦仁波切早已成佛。我等大师释迦牟尼佛在印度转大**时，多智钦仁波切乃是大智文殊师利菩萨，结集大乘经藏，助佛宣化普度迷津。为怜愍我等被无明所缚辗转五道不知出离，诸佛菩萨如虚空般广大圆满的大悲心，念念不忘众生，度化诸有情，仁波切在藏地的殊胜化身，即如昊日般的多智钦仁波切。
龙钦巴尊者、晋美林巴尊者和多智钦仁波切之所以都成为龙钦宁提的伟大传承祖师，跟他们前世的因缘和愿力密切相关。在赤松德赞王时代，三位大师都是赤松德赞王的孩子，都是文殊菩萨的化身。其中，龙钦巴尊者是莲明公主的转世、晋美林巴尊者尊者是拉结王子的转世(亦有说尊者是赤松德赞王的转世)、多智钦仁波切是大儿子木茹王子的转世。而龙钦宁提正是被授记为赤松德赞王父子的法，因此在莲花生大师那里受持了秘密的教法的法王父子，转世后就成为弘扬该教法的法主。
龙钦巴时代，遍知大师结合二大宁提及一些宁提传承，合为龙钦宁提，这个名字是在晋美林巴时有了完整的传承。18世纪，遍知仁增·晋美林巴(又翻译为吉美林巴，即持明无畏洲尊者)得到了第二佛陀龙钦巴大师(即全知无垢光尊者)的加持和摄受，掘藏出了伟大的龙钦宁提正法，复兴了宁玛巴的教法。天子木茹赞普的化身多智钦·晋美陈雷沃色拜遍知晋美林巴为师，得到了晋美林巴尊者赐予的圆满的龙钦宁提的全部灌顶和传承，并被晋美林巴尊者认定为预言中的法主。历代多智钦仁波切源源不断传授龙钦宁提，将此神圣的正法发扬光大。
晋美林巴有持内证悟实际传承的有四位晋美弟子，即多智钦·晋美陈雷沃色、扎察玛喇嘛晋美嘉伟尼格、门喇嘛晋美棍作南嘉、格孜喇嘛晋美俄刹滇进。其中，多智钦·晋美陈雷沃色就是第一世多智钦仁波切，是晋美林巴的心弟子。
遍知晋美林巴的金刚预言中说：“天子的化身将打开正法之门。” 多智钦·晋美陈雷沃色正是预言中的心弟子，是天子木茹赞普和桑杰林巴的化身。当多智钦第三次去卫地时，在东卡尔才仁炯寺拜见了仁增·晋美林巴，被晋美林巴认定为金刚预言中的天子持明者的化身。晋美林巴像慈父一般予以摄持，赐予了精义正法的灌顶传承，使其成为法主，并赐名晋美陈雷沃色。以后他又第四次来到遍知(晋美林巴)之处，供养丰富的财物，闻得了余下的那些正法。晋美林巴将全部的龙钦宁提正法灌顶传承圆满无余地赐予了心子多智钦·晋美陈雷沃色，龙钦宁提教法的法主和圆满持有者就是多智钦仁波切。
中间曾有不断合并的传承，但龙钦宁提的法主和持有者就是多智钦仁波正切，也只有多智钦仁波切，不只是口传、教传、心、幻和经传都合一，同时也是几种传承形式的合并，注入累世的多智钦仁波切。在第一、二、三、四世的多智钦仁波切时，仁波切不断传法给六大寺系，才有龙钦宁提广大的传承。
多智钦·晋美陈雷沃色依止晋美林巴大师学习并修行无上密法，继承了完整的龙钦宁提正法，获得了殊胜的证悟，其断证智慧和游戏神通妇孺皆知，因此被称为“多智钦”(又被翻译成多竹钦、多珠清、多杜千、德珠千、多珠千、多竹千、多足千、杜竹禅、多智庆、多智、竹青等)。“多”指青海和四川的交界河--杜(多)科河，“智钦”为大成就之意，合起来为居住在杜科河边的大成就者的意思。晋美陈雷沃色尊者培育出了包括四大金刚弟子在内的许多著名的弟子，其中包括晋美林巴的转世化身--“持枪大师”钦哲益西多杰(第一世多钦哲仁波切)、伟大的大圆满传承上师华智仁波切等。其中，华智仁波切就是由晋美陈雷沃色尊者认证为活佛，并赐予“邬金晋美秋吉旺波”法名的。
第二世多智钦仁波切名叫晋美彭措勇列，是一位神通无阻的自在圣人。他曾拜遍知晋美林巴的转世--大成就者钦哲益西多杰、佐千美居南卡多杰、华智仁波切等为上师，通过自性大圆满法的道路，得到殊胜大成就。年轻时多智钦仁波切决定示现大瑜伽士的形象，以非凡的形象度化众生，穿着白衣，并以英俊潇洒和气宇轩昂著称于世。他在寺院公开的摄受空行，有些僧众逼迫他离开寺院。虽然他被迫离开寺院，可他具有不共功德，也非当时其他大德可以比拟。多智钦·晋美彭措勇列与他的上师钦哲益西多杰一起做禁行，各种成就无阻，能像天竺大成就者萨拉哈一样，行密宗行为的只有这两位胜上士。有一段时间，因遭意外灾害，因缘颠倒，寺院需要搬迁，这个时候，他应康定土司明正王的要求，做了该王的根本上师，同钦哲益西多杰一起，在那里居住很长时间。
多智钦·晋美彭措勇列圆寂时的示现也是绝无仅有的。多智钦二世三十几岁时，正逢康定地区流行了一场触目惊心，骇人听闻的恶疾，许多人染上了这种不治之症。为了避免死很多人，多智钦以大悲菩提心的力量，独自承担恶疾，使众人身上的恶疾不药而愈。多智钦用生命的代价解救众生，这时众多恶疾的症状同时在他的身上显现，多智钦痛苦万分，在惊天动地的呼喊中示现圆寂。
弟子们马上去求助第二世多智钦仁波切的上师--大成就者钦哲益西多吉，尊者听到后十分气愤，拿起猎枪直奔停放多智钦遗体的房间，对着多智钦大声吓到：“我让你死了吗？你是龙钦宁体大圆满的持有者，你是大圆满的导师，你应该象多智钦一样去世才对，看我好好教训你。”说罢就向多智钦的脚心开了一枪。于是，多智钦立即坐起，在无人扶持的情况下在离地数尺的虚空中安然而住，呈双跏趺坐的姿势，并向上师说到：“是啊，我是多智钦，我应该象多智钦一样圆寂。” 此时在其周围花雨缤纷天乐齐鸣，天空出现了三声巨响，在空中萦绕了无数的彩虹，多智钦最终以虹化证明了一切。在金刚跏趺之中，多智钦连动不动地坐了七天而后圆寂。
华智仁波切既是第一世多智钦·晋美陈雷沃色的弟子，又是第二世和第三世多智钦仁波切的上师。华智仁波切对多智钦仁波切的敬仰犹如涛涛江水，这里略举几件事情来说明。当华智仁波切与上师多智钦·晋美陈雷沃色和晋美嘉伟尼格两位尊者一同外出为别人超度时，只对亡人家属报了两位上师的名字，令对方深受震慑，而谦虚地隐藏了自己的身份。在华智仁波切与弟子纽西龙多去拜见上师钦哲益西多杰(第一世多钦哲仁波切)与第二世多智钦仁波切并求法，离开时，华智仁波切对弟子说：“那两位，钦哲和多智钦是活着的佛陀。如果你有纯净的正观，就能看见他们是吉美林巴(既晋美林巴)和他弟子第一世多智钦仁波切的真正转世。” 又谦虚地说：“我教你这么久的法，但我不能保证你死时能往生莲花生大士铜色山的净土。然而所有那些羊无一例外，经由那两位证悟圣人不可思议的加持，它们命终时都能直接投生铜色山。若我们能生在那群羊中，那么不也是幸运的吗？”。华智仁波切与钦哲和多智钦三人曾一起燃烧熏烟观察缘起，结果发现第二世多智钦仁波切住世时间将不会太长，而华智仁波切的住世时间最久。三位大师还根据熏烟飘向的方向，观察到他们将来将转生到同一个家庭之中。
在华智仁波切对佛法前景感到失望的时候，有两个事情却使他对佛法的未来恢复了信心：一件事情是白玛登德大师实现虹身，另一件事情是年幼的第三世多智钦仁波切八岁就开始为弟子讲授甚深的法要，展现了一位再来菩萨的深邃智慧。
第三世多智钦·晋美丹贝尼玛诞生在著名的敦珠家族中，父亲就是第一世敦珠法王。第一世敦珠法王是伟大的掘藏师和大成就者，他的八个儿子都是菩萨的圣化身。第三世多智钦、第二世多钦哲和第二世华智仁波切南宽晋美都诞生在这个神圣的家族中，从而应验了三位大师前世的授记。
多智钦·晋美丹贝尼玛自小被认定为第二世多智钦的转世灵童，并且在多智钦寺举行了隆重的坐床仪式。在坐床时，年幼的多智钦对僧众讲到：“我的上一世不象一个好喇嘛，没有守好戒律，今后我要严格守持比丘净戒。”
八岁时，在多智钦·贡桑先潘(第一世多智钦)和扎察玛喇嘛晋美嘉伟尼固二人所建立的扎嘉寺，向华智仁波切致供曼陀罗。当他(第三世多智钦)讲解《入菩萨行论》时，闻法的化机都感动得流出眼泪，十分虔信于他。华智仁波切高兴地说：“所讲的正法都是由特殊本尊加持的正法，非同一般，只有八岁的多智钦能转动如此**，看来教理之法还没有结束。”说着，又撒了赞叹的花儿。
在华智仁波切、美居·南卡多杰、嘉茸南珠贡桑特乔多杰、蒋扬钦哲旺波、堪千贝玛丹曲威色，又名佐千堪白多、贡珠·渊滇嘉措、伏藏师压喇·索嘉、蒋扬麦彭南嘉(即麦彭仁波切)、雪谦·久美图多南嘉、嘉瓦·阿拉东昂等处，多智钦·晋美丹贝尼玛听闻了经、幻、心三部和《八大行法》、《上师意聚》、《普巴金刚本尊》、上下精义等，以及与前译佛语的四种传承有关联的大海般的佛语、伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱。对显、密及新、旧密宗，不论它是何种教派的传承，他都以不傲慢、不矜夸、不餍足的心态闻取，先后听闻了戒律、中观、波罗蜜多为主的许多大理论典籍，连晚上也要在灯光下看书，完全理解词和意的含意，得到学者的名号。
多智钦·晋美丹贝尼玛在他的一生中严持戒律，精进的广学多闻，因此拥有着很深的佛法造诣。第三世多智钦高树法幢、弘法利生的事业极其广大，其门下高徒辈出，如著名的四大堪布(法师)随喜、嘎让、安霓、乐喜。这四位大堪布智慧深广精通三藏，以讲经、辩论、著疏闻名遐迩。同时三世多智钦的高徒还包括伏藏大师列绕朗巴等大成就者。
多智钦·晋美丹贝尼玛有三位转世化身，他们分别是第三世多智钦“意”的化身多智钦·晋美土丹陈雷花桑布，第三世多智钦的“身”、晋美林巴的“语”、钦哲益西多杰的“意”合一的金刚应化身多智钦·热洛仁波切、以及色达亚隆寺的多智钦·丹贝尼玛仁波切。
第四世多智钦·晋美土丹陈雷花桑布仁波切又称特巴仁波切，是上一世多智钦单独的转世。关于仁波切的出生，第五世佐钦仁波切土丹香曲多杰曾经这样授记：
“各部遍主是金刚大师
化身来自拂洲吉祥山
在卫洲报身佛的刹土
将出现身、语、意和功德四化身
尤其是事业化身
将出现在寺院南部地区
以方便(父)和智慧(母)“嘎”和“达”为名字
法胤(指贵族)幼儿生年为火兔年
将成为佛教和众生有益的人
这些是受有信仰的他人激发
由佐千五世达尔玛巴扎
自心显现后随意写就
但愿妙善遍至大地！”
这一世多智钦仁波切诞生于公元1927年。特巴仁波切与热洛仁波切幼年时就被认证为第四世的多智钦活佛，伟大的转世，并在勾娄的多智钦寺坐床。特巴仁波切在年轻的时候就能显示神迹，回忆前世的事情，并准确的预测未来，还能读出别人心中的秘密，使人感到不可思议的神奇。
多智钦·特巴仁波切在四岁时就有许多神奇的示现，在聚集了众多僧侣和信众的大荟供中，幼小的特巴仁波切巍然端坐在法座上，以明亮清脆的童音唱诵了一首从没有人教过他的莲师祈请文，把加持的微笑赐予众人，接受每一个人对他尊敬的顶礼和洁白的哈达，以超乎年龄的大智慧证明了自己就是多智钦的再次转世。在巡视寺院的途中，年幼的多智钦径直的走入一间阴暗冷峻的殿堂，还没有学会读写，没受过丝毫正式教育的仁波切翻开那本古老、破旧的法本，在众人惊奇的目光中大声的念出由第一世撰写的祈请文，并特意遗漏了第一世多智钦认为可有可无的一行祈请文，不仅证明他与生具来的智慧，还巧妙殊胜的示现了自己是多智钦的转世。
十二岁时，他的上师耶托恰吉递给他一杯注满了酒的颅盖杯，吩咐他喝下。男孩抗议说饮酒违背戒律，然而，他的上师命令他一定要喝。多智钦活佛心想：“喝酒是违反我的寺院戒律，但如果我的上师──佛的化身──要我这么做，我就应该要喝，他的话是对我的命令啊！” 在他喝下那杯酒的瞬间，多智钦经验到了一种伟大的觉醒：每件事情都突然转化了。这种特殊的状态与寻常的醉酒毫无关系。他唱了一首小诗：今天佛陀亲自将这位僧人彻底地内外上下的转变，使我明了大圆满的精髓，那与生俱有的大圆满。
特巴仁波切于1957年去印度长住主持有比丘僧千余人的锡金冈托寺，以实修和闭关为主。是上师中的上师，是教导仁波切的仁波切，现为锡金国国师。
特巴仁波切与多智钦寺常有书信及电话往来，自1986年起每两年回青海多智钦寺一次，每次皆在寺院举行广大的荟供轮，供养上师三根本及诸部护法神，参加者众多。96年举行的为时两个月的盛大灌顶法会，传授极其秘密的《大宝伏藏》，参加者仅各个寺院的大活佛就有七百多位，芸聚僧侣不计其数。且对多智钦母寺和中国国内的几十所子寺进行闭关实修指导及灌顶传法。大慈大悲的特巴仁波切为众多信众传法灌顶，门下弟子众多，著名的东杜法王仁波切、索甲仁波切、图丹尼玛仁波切、红格尔多吉、年龙上师晋美彭措、年龙佛母达热拉姆等都系出其门下。
另一位化身是第四世多智钦·仁增嘉丽多杰(持明虹身金刚)，简称热洛仁波切(又称热洛活佛)，他与特巴仁波切一起于1927年被第五世佐钦·土登秋吉多杰认证为多智钦活佛的伟大转世。多智钦·仁增嘉丽多杰仁波切是多智钦仁波切的“身”、晋美林巴的“语”、钦哲益西多杰的“意”的合一金刚应化身，在其身上俱足了多智钦、晋美林巴、钦哲益西多吉三位仁波切的诸多功德，如多智钦的为亡灵迁识超度，晋美林巴大师的殊胜证悟，钦哲益西多吉具有的神通和神变。
多智钦·热洛仁波切戒行严谨、威信崇高，在世时显现了自在的成就，神通广大犹如莲花生大师一般。幼年的特巴仁波切与热洛仁波切两位活佛曾经示现行走和站立于虚空之中，去舔屋檐下的冰棍的奇迹。为了调伏一些修行未成而又想要娶明妃的弟子，热洛仁波切在他们面前示现将秘处伸入牛奶和水的混合物中，将其中的牛奶吸出而只剩下清水，告诉他们如果他们也能这样做到就可以结婚，从而打消了弟子们的贪念。而立之年在举行一个盛大的灌顶法会时，仁波切亲眼面见智慧空行，随即将铃杵放在虚空中，聆听空行的教言。在空行的授记中，多智钦·热洛仁波切这一生会有广大的佛法事业，但在34岁时会有很大的生命障碍，如果能摄受空行的话，就会顺利的度过难关。此时仁波切忆起前世以比丘身相度化众生的情景，并没有接受空行的教言，坚持严守戒律，弘扬龙钦宁体，因此德名远播。
在国内政治路线左倾期间，多智钦·热洛仁波切这样一位德行高尚、慈悲为怀的上师却不幸蒙冤，错捕入狱，与其同时入狱的还有其师兄汪亲尼玛仁波切、嘉才班玛才旺仁波切等。在狱中，一位有缘的汉族和尚曾经跟慈悲的多智钦·热洛仁波切学习大圆满法。他跟随多智钦·热洛仁波切仁波切学习大圆满心滴法，在很短的时间内即获得了成就。这位汉族和尚在圆寂时(1960年)，在众多人的亲眼目睹下，变成白光升入天空，一会儿就完全消失殆尽，不久后大家看见他的衣服从天空中落下。这是自西日桑哈祖师以后，有历史记载可查的汉族虹身成就第一人。当时在场的多智钦·热洛仁波切对此专门写了一首祈祷文∶
“唉吗吙!
法性净界普贤王 报身国刹静怒尊
随众度化虹光者 悉皆无别吾祈祷
愿今得胜除违缘 来世解脱阎罗畏
往生净土求加持
持明虹身金刚造于青海牢房中。”
多智钦·热洛仁波切于1960年34岁时圆寂，虹化缩身为尺余高的尸骨，现供奉于多智钦寺大经堂中，装入金制佛塔，金塔为另一化身特巴仁波切所赠，是多智钦寺的无上福田，已被众多信众所顶礼膜拜。
热洛仁波切圆寂后于法性界中悲心不灭，为度化我等苦恼众生倒驾慈航，转世为晋美图丹龙杨仁增嘉措活佛，为第五世多智钦仁波切。先后由：印度多智钦仁波切；色RA阳智仁波切；汪亲尼玛仁波切；达热拉姆；印度央堂仁波切等，五位大仁波切所共同认证，龙杨仁波切是热洛活佛的殊胜化身。现主持青海多智钦寺院，并兼任：青海省政协委员、果洛州政协常委、果洛州班玛县人大副主任、中国佛教佛协会理事、青海省佛教协会理事、果洛州佛教协会副会长等职务。
当第五世多智钦·晋美土丹龙杨仁增嘉措仁波切仁波切还在母胎时，就被认定为第四世多智钦·热洛仁波切的转世，事情的经过是这样的：1960年的一天，在监狱劳改的汪亲尼玛仁波切突然十分伤心，并且放声恸哭，事后大家问他，“您为什么这么伤心啊”。“我的师兄多智钦热洛仁波切圆寂了”他含泪说道。大家听到这些半信半疑，“一个在班玛县，一个在西宁市，相距这么远，又都在狱中，怎么可能呢？热洛活佛只有三十几岁……”两天后，果然传来多智钦热洛仁波切圆寂的噩耗。
七天后，汪亲尼玛仁波切由悲转喜，哈哈大笑起来，悲痛的面容已无影无踪。众人感到疑惑不解，汪亲尼玛仁波切满怀信心告诉大家，自己知道了热洛仁波切将降生的地点，父母的名字，连降生地附近的山行地势都描绘的一清二楚。之后趁着一次放风的机会，一位侍者将这些写有授记的纸条传了出去，寺院的弟子们按照授记去寻找这位转世灵童。
弟子们依循授记找到了纸条上所写的地点和父母，当弟子们对这位佛母讲出授记时，佛母此时并不知道自己怀孕，两个月后，佛母证实自己怀孕。弟子们又将这个消息写在纸上，藏在窝头中传给汪亲尼玛仁波切，汪亲尼玛仁波切嘱咐大家好好的照顾转世灵童。不料消息很快就传开了，汪亲尼玛仁波切被红卫兵认为煽动信众，准备把他马上转移。在转移时有很多信众前来告别，仁波切要求和前来送行的数千信众讲几句话。汪亲尼玛仁波切站在很高的地方万分悲痛的说到：“我一生中可能讲过许多‘谎话’，这一次我认定了一位活佛，他确实是多智钦·热洛仁波切的转世，这一次我真的没有‘欺骗’你们。你们要好好的照顾他，可能我们以后再也不会见面了……”从这以后，人们再也没有见过汪亲尼玛仁波切。
印度的特巴仁波切的认证也是特别殊胜：由于多智钦寺院长时间没有多智钦仁波切的主持，心急如焚的弟子们历厉的祈祷特巴仁波切的到来。92年，特巴仁波切对第五世多智钦仁波切进行认证。转世灵童共有十几位，面对心急如焚的弟子们，仁波切并没有过目转世灵童的名单，神态自若的将名单折了三折，随后放在禅房中的枕头下，日暮后仁波切进入了梦境光明……次日天明，出定的仁波切取出名单，在“龙杨活佛”的名字上打了一个“√”，认定龙杨活佛为第五世多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措仁波切，在当天为第五世多智钦举行了隆重的坐床法会。
特巴仁波切所认定的龙杨活佛就是当年汪亲尼玛仁波切叮嘱大家一定要好好保护和照顾的那位转世灵童，两位仁波切的认定虽时间不同，却完全一致。与此同时色达喇荣五明佛学院的晋美彭措法王致函多智钦寺，嘱咐大家要好好的照顾第五世多智钦。虹身成就者色RA阳智仁波切、达热拉姆、印度央堂仁波切也作出了相同的认定。
多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措仁波切是持明尊者伏藏大师索顿仁波切的长子。索顿仁波切被公认为乌金莲师的真实化身，是德高望重的大瑜伽师，与喇荣圣地晋美朋措法王是互为灌顶传承的上师。索顿仁波切住世时常住色达甲修寺，门下弟子虽不多，但皆为色达各寺院的转世活佛，其八个儿子也分别为八座寺院的大活佛。长子即第五世多智钦仁波切，次子俄博活佛常住色达喇荣五明佛学院辅助法王如意宝，帝宝活佛常住年龙寺辅助年龙上师弘法，曲吉尼玛活佛主持色达达赛寺，扎西东主活佛常住多智钦寺，为龙杨仁波切的得力助手……
多智钦·龙杨仁波切现在主持多智钦寺院，为多智钦寺的主要传法金刚，并担任青海省政协委员、果洛洲政协常委、中国佛教协会理事、青海省佛教协会理事、果洛洲佛教协会副会长等职务。
龙杨仁波切天资聪颖、智慧超群，其具有不共的大悲及菩提心。仁波切幼年时稍加说写便无勤通达了文字及声明学，并且在父亲的指导下一年之中便修完了三遍五加行。在一次谈笑中龙杨仁波切风趣的说：“家中的八个兄弟修五加行最少的就属我了，一个弟弟在父亲的指导下，短短几年之中就修满十遍五加行。”在父亲的教导下，仁波切自幼即已获得了许多密法及大圆满的传承，并且对其中的密意通达无碍。
极为殊胜的是龙杨仁波切兄弟八人，是八位转世活佛，俄博活佛常住五明佛学院辅助法王弘法；帝宝活佛常住年龙寺辅助年龙上师；曲吉尼玛活佛主持达赛寺等等，大多是远近闻名的上师。
在龙杨仁波切的诸多上师中，每每提及都赞叹不已的是：两位根本上师，法王如意宝晋美彭措与常住印度的多智钦·晋美土丹陈雷花桑布仁波切。1985年龙杨仁波切来到了十三大虹身成就圣地，色达喇荣五明佛学院。依止法王如意宝再次精进的闻思修学，系统的学习了因明、中观、俱舍、戒律、唯识等五部大论，以及在法王前认真的听受了《四心滴》、《七宝藏》、《麦彭巴全集》等宁提派诸多共不共的灌顶传承及窍诀，并且多次的闭关实修来报答上师的深恩厚德。每当大家赞叹仁波切尤其是称赞他老人家将手脚印留于石面上时，仁波切总是那么谦逊的说到：“我能按出手脚印这算什么啊！这一切功德皆为上师们的赐予。上师法王仁波切踩在石头里的脚印，才是真正值得我们赞叹的……”
龙杨仁波切的谦虚和蔼、刻苦修学的精神，是我们大家修行的榜样。做为印度智钦仁波切的法嗣，圆满的“龙钦宁提”灌顶及其传承，包括《大宝伏藏》等共不共密法，多智钦仁波切倾囊而泻时，如金液般的密法注入了龙杨仁波切的相续。这时的龙杨仁波切更加努力的修行，严格守持宁提派择徒慎重的风俗传统，所以，其门下弟子多有所成就。随着众生被度化因缘的成熟，近年来，青海、四川、海南、武汉、北京、哈尔滨及港澳台等地，到多智钦寺院朝拜祖庭者络绎不绝，被其法雨、得其摄受者不计其数。
现在的智钦寺院常住二百余人，龙杨仁波切主持大众闻思修行，多年来一直保持着多智钦仁波切的闭关实修传统，受持清净戒律的比丘僧们，从未间断每月两次的诵戒、一年一度的结夏安居等羯摩。近几年正恢复文革时期毁掉的大经堂，新经堂建成后可容纳数千人共同闻思修学。在建经堂过程中，供养不济的情况下，仁波切将父亲遗留下来的全部财产供养经堂。经全寺僧人几年来的不懈努力，现在主体规模已基本竣工。已竣工的有扶贫医院、希望小学等慈善设施。
在智钦寺常住的有塔洛活佛、晋美沃萨活佛、丹悲尼玛活佛、扎西东主活佛、莫巴活佛，以及精通三藏的索南尼玛堪布、沃金陈列堪布、晋美洛珠堪布、德钦多吉堪布等。仁波切们正转着无上**，受其法雨得度者不计其数，包括在美国弘法的东杜法王仁波切[曾著《西藏医心术》] 、在法国弘法的图丹尼玛活佛等，得其福荫者更是仰若繁星。智钦寺的人才济济，促使他弘法利生的事业及其规模正与日俱增，愿上师三宝恒时加持正法的道场法輪常转、佛光增色、普佑寰宇。
以上介绍是由白云深依据个人掌握的有关多智钦仁波切的资料和《大圆满传承源流蓝宝石》、晋美僧给师兄整理的《多智钦仁波切简介》、《多智钦仁波切略传》、《密宗虹身成就略记》等有关多智钦仁波切的介绍，汇集整理而成。
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